Die Klimakrise vor der Haustür

Die Diskurse zum Thema Freiheit waren in den letzten Jahrzehnten im globalen Norden überwiegend auf die individuelle Freiheit ausgerichtet. Frei bin ich, wenn ich tun kann, was ich will, und wenn ich mich entfalten kann. Skifahren auf dem Gletscher? Unbedingt. Rasen auf der Autobahn? Ja, bitte. Duschen, so lange ich will? Natürlich. Einschränken? Hilfe, nein. Venedig geht unter? Dann lass uns schnell noch eine Kreuzfahrt buchen. Australien brennt? Oje, die armen Koalas. Na ja, dann fliegen wir eben nach Neuseeland, dort ist es auch schön. Sie finden das zu hart ausgedrückt? Nein, es ist noch viel zu soft angesichts dessen, was uns erwartet, wenn die Erde sich um zwei oder um drei Grad erwärmt. Das wollen wir bloß nicht wahrhaben.

Die Antwort auf die Frage, wie lange wir uns unser Kreisen um individuelle Freiheit angesichts der Klimakrise noch leisten können, ist kurz und lautet: Eigentlich überhaupt nicht mehr. Denn die Klimakrise hat uns längst erreicht. Was bisher überwiegend Länder im globalen Süden betraf – Dürren, Überschwemmungen, extreme Hitze, Verlust der Artenvielfalt – ist plötzlich auch Teil unserer eigenen Wirklichkeit. Berlin fehlen aktuell pro Quadratmeter 500 Liter Wasser – das entspricht fast der doppelten Menge des durchschnittlichen Jahresniederschlags in dieser Region. Aufgestaut hat sich dieses Defizit durch das vierte Dürrejahr in Folge. Schaut man auf das Regenradar, sieht es so aus, als würden die Niederschläge einen Bogen um diesen Landstrich machen. Dass die Spree teilweise rückwärts fließt, dass rund 1000 Bäume pro Jahr gefällt werden müssen, weil sie der Hitze und der Dürre nicht mehr standhalten, dass bereits im Juni die Wälder im Berliner Umland brennen, sind nur einige der Folgen. Sie werden konkret, wenn die Polizei an die Haustür klopft und dazu auffordert, das Haus zu verlassen, weil Gefahr im Verzug ist. Für die Bewohner:innen des kleinen Örtchens Klausdorf bei Treuenbrietzen war das seit 2018 bereits zweimal bittere Realität. Dass sie, wie auch die Bewohner:innen von Frohnsdorf und aus Teilen von Beelitz, in ihre vom Feuer verschont gebliebenen Häuser zurückkehren konnten, ist dem Zufall zu verdanken. Dem Zufall, dass es dann doch noch ein bisschen Regen gab.

Und die philosophische Betrachtung der Freiheit bei Kant? Die widerspricht im Grunde auf den ersten Blick sich selbst, denn wie kann jemand wirklich frei sein, wenn andere ihn einschränken? Die Frage führt zu einem zweiten Aspekt der Freiheit, der darin liegt, dass wir innerhalb von zwei Polen einen Möglichkeitsraum haben, den wir bespielen können. Frei bin ich also immer dann, wenn ich Ja oder Nein sagen kann, ohne mich zwanghaft für eine Seite entscheiden zu müssen. Frei bin ich, wenn ich weiß, dass ich anders handeln könnte, mich aber aus Gründen dagegen entscheide. Wenn ich aufhöre zu duschen, weil ich mich daran freue, Wasser oder Energie zu sparen. Frei bin ich, wenn ich mein Freiheitsgefühl nicht an äußere Rahmenbedingungen, sondern an mein inneres Erleben knüpfe.

Wer Freiheit im Außen sucht, wird zwangsläufig an Grenzen stoßen. Diese zu verschieben, gehört allerdings zum Wesen des Kapitalismus. Ein Prinzip, das wir als Individuen, die wir in diesem System leben, bereits tief verinnerlicht haben. Allerdings mit einer bitteren Konsequenz: Denn obwohl ich mich als Maßstab meines Handelns begreife, bin ich es nicht, solange mein Handeln nicht einer inneren Vernunft entspringt. Und das tut sie nicht, wenn ich in Konkurrenz- und Leistungsschemen denke. Was ich dann als individuelle Freiheit wahrnehme, ist manchmal nicht mehr als ein eingelöstes Versprechen von Marketingprofis. Aber man gönnt sich etwas – und wenn es nur die perfekte Illusion von Freiheit ist. Das Sinnbild des Marlboro-Mannes, der auf den Werbeplakaten auf einem Pferd sitzend der Sonne entgegenreitet und selbst viel zu früh an Lungenkrebs stirbt.