Die Ausbeutung von Menschen auf der einen und Natur auf der anderen Seite gehören also untrennbar zusammen. Und während die einen (der Globale Norden) fortan gut leben, zahlen die anderen (der Globale Süden) die Rechnung. An diesem Umstand hat sich bis heute nicht viel geändert. Denn kolonialistische Strukturen und Denkmuster sind mit der Unabhängigkeit der unterdrückten Länder nicht einfach verschwunden.

Noch immer basiert unser Reichtum darauf, dass wir dessen Folgen zeitlich und räumlich auslagern. Dass Menschen unter unwürdigen Arbeitsbedingungen billige Produkte für „den Westen“ herstellen. Dass anderswo Raubbau an natürlichen Ressourcen betrieben wird, um unseren Lebensstandard zu sichern.

Dabei beschränkt sich dieser Effekt nicht nur auf billige Konsumartikel. Auch im Kontext der Nachhaltigkeit ist er zu beobachten. Denn auch vermeintlich nachhaltige Technologien kommen oft nicht ohne Konfliktrohstoffe aus. Beispiel: Windkraftanlagen. Wie das CleanEnergy Project schreibt, kommt in etwa jedem fünften Windrad das Metall Neodym zum Einsatz. Neodym gehört zu den sogenannten Seltenen Erden und lässt sich nur unter großem Aufwand und mithilfe von Chemikalien abbauen, die einen toxischen Schlamm zurücklassen. Abgebaut wird Neodym vorwiegend in China, einem Land, mit immer noch vergleichsweise schwachen Umweltschutzgesetzen. Eine Vielzahl ökologischer und sozialer Probleme verursacht auch der Abbau von Kobalt in der Demokratischen Republik Kongo. Kobalt kommt unter anderem in Akkus zum Einsatz – auch in denen von E-Autos.

„Die einzige Möglichkeit, mit der Auslöschung umzugehen, ist es, das Narrativ zurückzuerobern“, ist einer dieser markanten Sätze, die Kristy Drutman am laufenden Band sagt. Kristy ist US-amerikanische Umweltaktivistin und Social-Media-Strategin mit jüdisch-philippinischen Wurzeln. Die 26-Jährige betreibt den Instagram-Account @browngirl_green und setzt sich dafür ein, die Sichtbarkeit von Black, Indigenous and People of ColorPeople of Color ist eine Selbstbezeichnung von Menschen, die Rassismus erfahren, und ist im Rahmen der US-amerikanischen Bürgerrechtsbewegung entstanden. (BIPOCDie Abkürzung von Black, Indigenous, People of Color hat ihren Ursprung im anglo-amerikanischen Raum, um vielfältige Formen von Rassismen und damit einhergehende Erfahrungen zu benennen. Diese politische Selbstbezeichnung findet sich in Deutschland auch in aktivistischer und wissenschaftlicher Verwendung.) im Umwelt- und Klimaschutz zu erhöhen. Denn – und darauf bezieht sich auch ihre Aussage oben – noch sind BIPOCDie Abkürzung von Black, Indigenous, People of Color hat ihren Ursprung im anglo-amerikanischen Raum, um vielfältige Formen von Rassismen und damit einhergehende Erfahrungen zu benennen. Diese politische Selbstbezeichnung findet sich in Deutschland auch in aktivistischer und wissenschaftlicher Verwendung. in dieser Debatte völlig unterrepräsentiert.

Das zeigt sich etwa am Beispiel des Stamms der Maasai in Tansania. Zwar wird immer wieder über die Belange der Indigenen gesprochen, wenn es darum geht, die Region des Ngorongoro-Kraters und die Serengeti zu schützen. Aber nur selten kommen die Massai selbst zu Wort, können die Geschichte aus ihrer Perspektive erzählen. Stattdessen werden sie – vordergründig im Interesse des Naturschutzes – von ihrem traditionellen Land vertrieben. Eine Studie des Oakland Institute besagt, dass aktuell rund 80.000 Menschen umgesiedelt werden sollen, um das Naturschutzgebiet der Region auszuweiten. Das Institut geht davon aus, dass nicht der Naturschutz, sondern der Ausbau des Tourismus der eigentliche Grund für die Vertreibung ist.

Kristys Arbeit und das Beispiel der Maasai zeigen: Auf dem Weg, kolonialistische Strukturen und Muster aufzubrechen, haben wir immer noch ein ganzes Stück vor uns. Dass wir diesen Weg gehen müssen, steht dennoch außer Frage. Denn echter Klima- und Umweltschutz geht nicht ohne Gerechtigkeit. Oder mit anderen Worten: Nur was gerecht ist, ist auch wirklich nachhaltig.

Ein Anfang besteht darin, die historischen Zusammenhänge zwischen Klimakrise und Kolonialismus zu erkennen. Noch wichtiger aber ist, die heute noch bestehende Verstrickung von Klimaschutz, White Supremacy, Rassismus und post-kolonialistischem Denken aufzulösen – intersektional und indem wir alle Beteiligten und Betroffenen einbeziehen und hören. Dann haben auch die Maasai eine echte Chance, die rechtmäßigen Hüter ihres Landes zu bleiben.